《薩米的印記》Sami Blood

導演：亞曼達柯內爾 Amanda Kernell

《薩米的印記》由薩米族導演Amanda Kernell執導，是她的第一部劇情長片，背景是1930年代的瑞典，講述了北歐半遊牧民族薩米族少女Elle-Marja脫離原生族群、成為瑞典人的故事。

Amanda Kernell的父親是薩米人，母親是瑞典人，父親的原生家庭從事馴鹿放牧，而導演自己的表兄弟姐妹們目前也從事放牧營生。父親相當有意識地向她傳遞關於薩米人的知識，「這部電影是對家族中的老者，以及他們的世代所傳達的愛，其中有些人不希望再與薩米人有任何牽連（中略）。對他們之中許多人而言，薩米語是他們進入學校前的第一個語言，然而進入學校之後，他們僅能說瑞典語。現在他們已經有另外一個名字了，並且說自己是瑞典人，絕口不提自己的過去，與家族失去聯繫。」（可參考導演訪談）

與永遠的局外人站在一起

十九世紀末、二十世紀初當社會達爾文主義橫行歐洲之際，瑞典政府深信薩米人是較為低下的人種，「文明化」已無可能，因此針對薩米人的教育政策方針為「教導他們擁有足夠的知識，使其充分受益於自身的境況」，薩米人無法享有與一般瑞典孩童一樣的教育內容、升學管道[1]。雖然強制教育並非為了要使薩米人「融入」主流社會，而是使他們能夠更稱職地進入國家為薩米人所安排的角色，但是學習主流社會語言，仍是現代國家相當有效的控制手段。因此，在片中，我們看到學校裡的薩米族人，被規定無時無刻都必須穿著傳統服飾，卻被要求不得以母語交談。再者，瑞典於1922年於高等教育殿堂的烏普薩拉（Uppsala，也就是Elle-Marja嚮往的有圖書館的城市）設立了瑞典種族生物學學院（Statens institut för rasbiologi），創立者Herman Lundborg將瑞典社會的人口，從至高到最低劃分成許多等級的人種，薩米人毫無意外被放置在最低等的位置，最高等則為科學家；他反對瑞典人與薩米人通婚，並且相信透過研究與測量薩米人的頭骨，可以證明與薩米人通婚生育，將對瑞典種族造成危害[2]。

身為家中長女、學校最優秀的薩米學生，Elle-Marja理所當然成為「典範」，也理所當然成為第一個被推到人類學家的相機鏡頭（如同槍管）的最前線，被「測量」頭骨、被拍攝圖鑑式的照片，在人類學家面前她不過是一頭動物、一團肉。但是在Elle-Marja的主觀感受（此時鏡頭以她的主觀視角拍攝）裡，閃光燈亮得不尋常像砲火，光源處傳出轟天巨響（顯然經過後製），宛如處決人犯；此刻，可以說她身體裡的薩米人被處死了，一位瑞典少女於焉誕生，踏上不可能回頭的、與自身根源徹底決裂之途，成為薩米族群永遠的局外人。

因此，《薩米的印記》不僅僅是少女成長電影，更是一部爬梳了原住民族女性所受到多重噤聲處境的電影；在她的家庭場景裡，父親早逝而缺席，片中的諸多男性角色，看在Elle-Marja的眼裡，就像是環伺的掠食者，無論是等在學校外面的那群少年（少年的結盟總是那麼殘酷），或者是對她舉起鏡頭之槍的人類學家。在這樣的處境裡，Niklas對她而言也許是成為瑞典人的唯一線索，他也努力表現出城市知識份子該有的友善，但是最終與其他主流瑞典人無異，不允許越界，只想要薩米人回到自己的地方與安排好的角色裡。片中大量呈現出Elle-Marja的主觀感受，以臉部特寫，或者是她的主觀鏡頭呈現，更是加深了這份身為「雌性動物」被環伺、被掠食、被剝奪之感，使她必需選擇與主流社會或與原生族群其中一者決裂，這份孤獨也致使她成為敘事的唯一推動者。

片中其他的瑞典女性，在學校受著教育對身體的規訓（整齊劃一的體操），Elle-Marja學習同樣一套體操、換上一樣的衣服、塗上口紅之後，似乎就能真正成為她們之中的一份子，然而事實並非如此，老年的Elle-Marja仍試圖與主流合謀，用跟他們一樣的話語對薩米族群指手劃腳，但是身為局外人的感受依舊強烈：電影開頭那些談論著薩米人的瑞典人，被區隔在畫面以外，Elle-Marja（以及我們這些觀眾）僅是聽到談話聲；開頭的一場葬禮，被她棄絕的同胞向她、向攝影機、向身為觀眾的我們投以敵視不諒解的眼光，她既是主流社會的局外人，也是原生族群的局外人。我們身為觀眾，自始至終被放置在Elle-Marja同樣的位置，我們看見她的觀點、聽見她的聲音，還給她被噤聲數十年以來真正屬於自己的聲音，並且在最後給了她與自身和解的結局。

引導思考問題

1. 片中女主角Elle-Marja一共只換了三次衣服（傳統服裝、兩件洋裝、體育服），並燒掉了其中一件。指出並觀察這些場景：這些是發生在什麼情況下？換了衣服之後，Elle-Marja有什麼轉變？這些衣物產生了什麼樣的意義？並且觀察片中其他關於衣著、妝扮的場景。
2. 仔細觀察一下片中禁止使用母語的手段：是用什麼說詞禁止學生使用母語薩米語？用什麼方法鼓勵？用什麼方法懲罰？
3. 換了衣服、換了語言、換了生活方式，就能成為另外一個人嗎？反過來說，什麼時候人會被規定衣服、被規定語言、被規定生活方式？為什麼權力者要用這樣的手段，而不用其他手段？
4. 思考所謂「融入」：什麼是融入？為什麼要融入？誰決定是其中一者融入另一者，而非反過來？
5. 到網路瀏覽器上搜尋以下關鍵字：母語、傳統領域，思考《薩米的印記》與台灣當今社會的關連性。

 

撰文：王詩情

畢業於法國史特拉斯堡大學紀錄片製作與研究所、巴黎第一大學文化研究所，曾任富邦文教基金會專案企劃、全國巡迴電影學校教材編輯，並曾實際參與發聲電影學校之創立。